瑜伽論記

離有心無心二說，此中不言一期有心，故知

設餘處言有心此隨順理門。又難：增上慢苾

芻等可知此中生二蘊，為一業感別業感，答，

若總報同一業，若別報別業感，故中有有心，

生有無心何爽，亦當前思感或思時感中

有，別報思上功能厭心者感生有。下辨滅定，

先問，後答。答中有七。初明得定位分。二、明修

意。三、明定體，即以非想九品無漏心作其厭

觀，求滅定時熏識成種，種有遮心義假立為

定，若於方便將欲入時，先起初定次起第二

乃至非想又從非想逆入還至初定，復從初

定順次上入乃至非想，於非想地起九品心

漸次滅之，始起上上生厭不起，次起上中又

厭不起，乃至第九地下下心微細相於此生

厭欣於滅定，從此心斷，滅定方顯，前之八品

雖有厭種以心未盡滅定未圓，第九滅時滅

定方具，於此修時，聲聞上方便，獨覺則中，菩

薩為下佛無方便任運現前。四、明唯滅轉識

不滅賴耶。五、明定真假。六、明品類有三：有退

不退。七、明得定人，於中先明有學身證，及無

學俱解脫能入此定後對辨無想定非聖所

入，基云：滅定是無漏不感報，然有未離第

四禪貪人等得，今此據斷惑者不論伏惑者，

然舊論說：有十三種人得，謂具縛，及八解脫

道，阿羅漢，獨覺如來，今大乘入地菩薩亦得，

雖第四伏惑人得，何妨仍是俱縛攝，無想定

非學非無學所入，以無慧現行故。泰云：得無

想報時無慧現行。景云：入無想定時，方便無

無漏心故，名無慧現行。寂靜住及生者，謂滅