瑜伽論記

定道共戒，三藏云：於見道俱現行思上建立，

以名隨心轉色故。問：如何以現行思為定共

戒體，有人言此種上立，應於前加行道中思

種上建立，如發別解脫戒思取前加行思判

業故，此未成釋，如定道前加行道皆非是定

道戒，是散心或他地界繫，如何隨加行以判

戒體？但應隨定道俱思而立，測云：防護律儀

中有二解。一解：即以善思及以五根名為防

護，能護律儀故名律儀，體非律儀。又解：戒體

所防護故名防護。攝八為三，言受及持者，受

隨二戒有表、無表，廣如律宗。自下第五問答

分別，有六：初攝七眾及日夜戒以為三種；二、

明三戒具支多少；三、明男女二眾制戒多少；

四、明勤策離彼金銀；五、明遠離歌舞塗香冠

鬘八戒十戒開合有異；六、明不許扇搋迦等

受出家戒。初中，云離惡行及欲行者，景云：離

飲酒過中，食歌舞塗香冠鬘上大床等，名離欲

塵行。離殺盜等煩惱業道，名離惡行。離非梵

行通離二種近住。但當勸進，攝受二因等者，

以少時少勤持離惡離欲二行之因，漸漸令

出生死重擔。前三支，離惡行者，離殺盜妄語。

其後四支，離欲行者，不過中，食不飲酒、不歌

舞伎樂、不香塗身、不冠諸鬘、不上高廣大床，

此四竝是離欲行塵。泰云：前三支離性罪故

名離惡行，後四支非離性罪但離莊飾五欲

處起故名離欲行，非梵行是性罪惡行。又婬

欲行離彼名俱離行，由第三不能盡形究竟

行俱離行，但當勤受日夜俱離為盡形俱離

二種因也，勿自謂在家重擔所鎮不能受俱