瑜伽論記

儀非是律儀，百行之中何妨攝處中善，又五

戒誓唯一月成律儀戒，但是處中故，此中略

無不律儀戒捨緣。基云：有四緣捨：一、捨業故；

二、受戒故；三、命終故；四、得定故。有義：二形生

時亦捨。有義：二形生時不捨，後為緣也。大門

第八明二無心定。先菩薩無想定。於中，先

問；後答。答中有六：一、明得定分齊，謂已伏三

定已下貪，未伏第四定已上貪也。二、明修，作

意涅槃想修也。三、明定體，即於第四定九品

厭心種子上有遮心義假立無想定體，無心

寂滅持身不動故云唯滅唯不轉，若於方便

求定之時，先入第四定，九品心法增下至中

乃至第九名邊際定，此定滅後無想定生。四、

明假實，唯是假有，不同薩婆多。五、明差別，有

其三品，景云：下品修已，不定得報，據此人

故，六十二云：無想定先於此起後色身重起

現前，捨上地身方受彼報，是生報。依俱舍等

小乘中說，無想定者，是其因生報，決定得報，

二初起，如在欲界聞外道教修無想定即得

無想涅槃解脫當時即起欲界聞思為入定方

便，如此聞思即為人天後報生因，戒於爾時

復起邪見謗無釋種所證涅槃即為惡趣後報

生因，從此已後即入初定至第四，第四定內

欲起九品厭心求無想定，未得之間忽被他

教戒自病死，死後即生第四靜慮廣果天中

得宿命，在下界修無想定未得，命終故來生，

因即於彼修得彼定，名色界初起，若在下界

無障修得，名欲界初起。基云：問：心種防於

心，定體非色心，色種防於色，戒體非心色？