瑜伽論記

色界雖無報香味何妨得有無漏種？解云：無

色大種有用故，雖無報即有無漏大種，色界

香味以無用故無無漏。泰云：上界既無招段

食業取鼻舌根，故香味於彼無業生因，及鼻

舌根取境之用，測云：定心雖作五塵相分，而

屬法處不名香味，俱隨所似故假名香味，何

者，上界定非香味因故，香味亦非定心所用

故，空行風無俱生香等者，此因言長辨空行

風無根本俱生之香但有假名，如風遇華，香

逐風來。問：亦應無觸？答：此觸塵本依風大等，

故不例於外光明。釋論二說：一說，日光明中

唯有光明色大種，餘塵一向全無。一說，唯有

大火勢觸光明，餘皆無故，云不可得，復外同

成實義。景云：輪外光無能造大種及無香等。

泰師二說：一解，有離質造色，如日輪光遠從

輪大造，非俱處有大，以此文證，為五因中持

因，此據即質大語。二解，亦有大造如光，其大

亦有別造光等者，然從本輪中火大為緣故

引生微細不可得，此中言無，如光中豈無熱

觸，熱觸言假，即以水火為體，豈有熱觸離

火生耶故知亦有光彩。日中熱觸者，還是日

輪中火暖熱分熱，非造光色火大也，聲準此

知。基云：此與五因中持因相違，彼言等量不

壞故。問：何故無香味耶？香味輕故光中即

無，色及觸重故光中亦有，若觸重有者，火

大光中應有，何故言無，今言無造光者，不

言無日中熱大若爾，亦可言香輕無與光同

聚者，亦有遠別從日輪處熱分香耶？答曰：以

輕故如前得在未盡。又解：以有熱觸無餘三