瑜伽論記

他受，若有慚者，必有愧故自受，若有愧者未

必有慚是故此人不能自受，依他方起愧得

受戒，為此人故制從他受。言等無差別者，二

受雖異，同有五支故。若遠離思已下，第三明

體性。初明六法為律儀體，測云：遠離思上假

說表業，表業與根俱時現行，說名律儀。次

明從此六法為因等起生十善業道為善律

儀。景云：初小分多分全分離十惡行為三十

善，於上中下惡行中唯離下品名小分，若離

下中二品名為多分，若具離三品名全分。次

三十行約時辨別，後四即自行勸他讚其行

體慶悅行人。所生福量當知爾者，從前百行

生百福也。基云：言一分等，此同經部受一二

戒時亦發戒，不律儀等亦爾，誓受一時亦名

不律儀，若不誓直而行殺者但名處中，別

受別時總名有十，此中問，如全分離等此與

少時等何別，而言有百戒至盡壽十，與自受

教他何異？解：意所緣趣求別故，然此中有三

位，初三位約事，次三位約時，後四位約人，然

就後中第三自語分為二故。第四明戒頭

數，中，初正明律儀有八，後攝八為三。前中，

初舉數列名，後次第辨。景云：一、能起者，受戒

方便也；二、攝受者，正受戒也，此二明受；三、防

護者，精專不犯；四、還引者，犯已能悔，此二明

持，下中上三通受持也。清淨一種通禪及道，

定為第一，道為第二，故下云初及第二清淨

力所引。羅漢不由所治勝，故勝者，無所斷故，

基云：尸羅無悔等者，如顯揚第七云：成

尸羅故無悔，無悔故生悅，生悅故心喜，心喜