瑜伽論記

答：色種防於色，種體是色即非色非心，心

種防於心，種體非心，即名非心色。問：以色

防色，色種還名色，以心防於心，心種即非

非色？答：心種所防色，種體即色收。若爾，心

種所防心，心種應心攝？答：色種防非善色起，

依種立戒即是色，厭心種子亦防心，無別心

起，故是非心色。問：色種說防非，色種名為

善色起，心種心防慮，慮種後續說心生？答：

心體本緣慮，慮種無緣故非心，從所防說為

色，思種有防故色攝。六、明無想果，三藏云：初

生有心，此心通善無記性任運起故名生得，

此滅已，於阿賴耶識上建立無想異熟。雋云：

初生有報意識，此識滅故名生得心心所法

滅。備云：以第四定九品思種之所招果。泰云：

其無想天初受生及捨壽，竝無意識。言生得

心心法滅者，即中有未染污心任運起故名

為生得，此心心法滅已後受生有，名生得心

心法滅，建立無相，然無想是別報，於第八識

上有防心不起功能，是別報體即無想定思

思體感總報，於上有防心功能感別報。基師

徵曰：第八現行心心法如何名厭心功能名

無想別報，又定位心心法上建立，何故即一

思上通感總別報耶？又無心業如何感有心

第八識報。今解：不然。若定前思為總報業感

第八總報；若厭心種子功能是別報業，感第

六意識生得心心法及色等別報；若前加行

不厭心時生得報異熟捨受可生，由前加行

厭心故，今生得報心不生，於此種子防心不

起功能建立無想，即別報業感別報法體，不