瑜伽論記

即破薩婆多三品纏犯皆不捨戒。十輪經據

中下纏犯，故云犯重不捨。三十云：涅槃經云：

若言捨戒若不捨戒，竝不解我意，正量部譏

薩婆多部云：汝云犯重不捨戒者，增長苾芻

犯重因緣，又汝部中犯重者多故作此判。薩

婆多人語正量部汝宗立犯重即捨戒者，令

諸犯者於自己身生無戒想即便數犯，因此廣

作不善諸業。三藏云：準菩薩地犯罪捨要上

品心犯方失，此亦如是，此不成釋。如菩薩地

上品心無慚愧故，此聲聞戒中但犯即失，不

論上中下心皆越教故，皆犯性罪故，或由形

沒二形生故者，形沒及二形生各別為緣，應

是六緣，以俱明形類故，總立一緣。一解：無

形不捨戒，如漸命終者得入見道亦應不捨

戒故。備云：先轉比丘作比丘尼，後女根沒二

形生故，總作一緣。正法隱沒雖無新受先受

不捨者，還同小論。測云：正法一千歲，像法一

千年，末法一萬年。次明近事三緣捨戒。基云：

此無犯重，以不名非梵行故，悔亦還淨，二形

生仍成近事性故。下明近住三緣捨戒，補闕

云：日出已後者，限勢週故捨，但據極少時分

為論，理實亦有乃至多年略無斷善，及二形

生捨，亦可斷善必由多時數起方便，一日一

夜中間時沒無斷善捨，在家二形許受近住，

故無二形生捨。基云：亦無犯重，非畢竟離非

梵行故。又云三藏言準上百行中有一日乃至

一年，故知近住戒亦得多時期心廣故，若爾，

如比丘戒期心至多生當即相續，期根勢分

不至多法故，若經一月等但是處中善律