瑜伽論記

種種名麁聚色，以微無體，無體故即無生滅，

無生滅故無合無散，不可言聚色從微生等，

以此理如前五計皆為不如理。測云：如佛本

行經云：如來未成道時，安陀偈師所學算法，

問師而言閻浮提中有幾極微？偈師答言：算

數不得說。問：由建陀羅幾微塵成？答：此亦不

說，若如是者，更無所學。又法華經云：過微塵

數世界，又不可思議經云：一切世界入一微

塵，聖教如是，何故說無極微耶？解云：經據

意識相分極微故說有，論約本法故云無。是

不違。自下第三明假分折建立極微有五勝

利。基云：第一得破常勝利而澄無常。第二

知無常故，不計我我所。第三既無我故，俱時

我慢亦能斷滅。第四斷見慢已，於彼境界不

起諸惑，伏令不現起。第五伏諸惑故，於境不

取相，而能除法執。此五勝利得有別人，類思

可解。三藏云：初是空門，中三無願門，後一無

相門。問：何故第二破我乃言無願，今更解初

二是空，空行攝空無我行故，中二無願門。景

云：上三是空，次一無願，後一無相。十門中第

三明生起門有五。初約五義以辨生起；二、明

相雜不相離；三、明諸色雖有自種然由大種

變異而生；四、由五緣果成變異；五、立中有。初

五義中，依止生，謂於所依大種處所有餘所

造色等者，初受生時，先有大種據其處所，餘

色依止大種而生，名依止生，是同一處攝持彼

義者，釋其造義，地大攝持同處之色故名為

造。又若於此色積聚中至有非有相者，總辨

有無，謂若於色聚之中有其地大或有餘大，