瑜伽論記

今從眾僧乞受具戒故，其和上者但為作緣

故，未必須清淨，薩婆多等要須和上清淨，大

眾不必清淨，以說言和上某甲今從眾僧乞

受具戒，先稱和上名故，是增上緣。今依此論

釋家三解。一云，但須和上清淨大眾不須清

淨，清淨戒屬上故。二云要須大眾清淨不須

和上清淨，住清淨戒屬下故。三云：此文長讀，

若大眾及和上俱清淨方得與人受具戒，若

十若五眾中，必須有一解律儀許知戒相羯

摩是非所以和上性遮俱持，闍梨持性戒遮

不定，要須迅辨令他生善故。測云：總有七緣，

六辨內障，今第七辨外障，除羯磨師及和上

已外諸師僧，名住戒滿僧，謂威儀師及七

證也。次明近事戒障，補闕云：但由二因不應

為受。一、意樂損害；二、男形損害。雖復為受不

名近事，是則類知依止損害身帶癰腫等，許

受近事，白法損害，若造無間業污比丘尼外

道賊住，心極改悔，得受近事，五繫屬他，在家

俗人，亦許為受近事，六為護他中，若諸龍等

變化作俗人形，為受近事，不為護他故。下明

近住戒障，若白法損害心極改悔與受近住

戒。言隨他轉者，但隨他心詐現受相。第三明

捨戒緣中，有三：初明苾芻五緣捨戒。或由捨

所學處故者，捨本受心。或由犯根本罪故者，

景師云：等言依菩薩地第四十云：菩薩犯四

犯勝處法，數數現行都無慚愧，當知是名上

品纏犯，非下中纏暫一犯時即便捨戒，準知

聲聞亦爾。即破正量部下中上纏隨一現前

暫一犯時即便捨戒，既言上品纏犯即捨故，