瑜伽論記

說，第二解釋。一切如來乃至受有幾種者，別

觀三受是苦，誰為受集者，觀現觸為現受集

同時因果，誰為受滅者，觀受滅也，誰是受集

趣行者，謂觀業是後報受集，是則集中有二，

於婆沙七處善中唯加此一。誰是受滅趣行

者，觀道諦也。次後三種，即是重觀苦集與滅，

略不重觀於道，舊解能觀之智即是道諦，故

不重觀。上來依經引八觀竟。如是觀時已下

引彼經中釋八觀義。如實了知受有三種者，

經自解初觀於三受自性是苦。觸集故受集

者，觀觸為集也。應知如經分別廣說，具解如

經，上來引經。自下論主解經八句，自相相觀

者，觀三受自相是苦。現法轉因觀者，觀現在

觸同時生受以為轉因。彼滅觀者，觀受滅也。

後法轉因觀者，觀善惡業為後受集，故言後

法轉因。彼滅觀者，觀於道諦能滅彼受名彼

滅觀。彼二轉因觀者，觀受愛味但能生長現

受因觸後受因業，故言彼二轉因觀。彼二轉

滅因觀者，觀受過患之時能滅於彼現後二

轉因也。及清淨觀者，觀受出離解脫無為名

清淨也。基云：今準下文言觀彼滅即是滅諦，

勘菩薩地不同，亦可釋同彼地。此言滅者，即

滅法名滅愛味者，修道中集諦，過患者，即苦

諦觀，今準下文云：彼二轉因觀，即次前集諦

現法轉因觀，故言彼二因復云彼二轉滅因

觀，即觀過患是道諦，以觀苦為過患是道諦

行故，若不爾，即下諸文彼二轉是愛味過患

二諦，下出離中通攝道滅二諦，如前過患是

道諦即滅因，是為勝。勘菩薩地，二定出離苦