瑜伽論記

隨應。境界者，現前任運境界。尋伺者，雖上諸

經亦有尋伺。然功能各別，尋伺但思未得已

得境界而起尋伺不生。又即欲希望和合等

者，希和合故。此欲界出家者，此是此境界尋

伺中，攝此受用欲者依止四處，住律儀者依

止正知。已得近分定者，依止清淨方便。安住

根本定者，依止清淨。上來於蘊善巧中以六

義分別蘊竟。自下第二約名色二義明蘊善

巧，於中將辨，先許說色，然後說者，分別色

中，先問後辨，辨中先舉一頌列其十門，次第

解釋。一、物；二、微細；三、生起；四、安立；五、流；六、

業；七、剎那；八、獨；九、所行；十、相雜。物中七門

分別。初明同處多少。問：色蘊眼，幾物所攝者，

物是體事。問意且如眼根於十八界中幾界

所攝？答：若據相攝，唯有一物等者，若自相明

攝唯攝眼根自性，謂眼識所依舉果取因。若

據不相離攝，則有七物等者，此據同處不相

離。補闕云：凡明不相離有三，一同處不相離，

謂從前業感得眼根，於生有位眼根將起，地

大先生據其處所，後至失處支中時眼根始

生，同時同處，後有身根地大及扶根四塵。如

此七物和合成一體遍相入。如一室中燃眾

燈光體遍相入不可言說在此在彼。亦如桃

等果子生時隨其大小體但是一不得說言眾

微集成，是名同處不相離，能此七物同處不

相離法要是同性，謂報同報是，長養同是長

養，若報與長養異性相望，即是相雜不相離

攝，󰝿麥等聚，即名和合不相離攝。第一問：如

報眼與長養眼根及二種塵大，同在一身處