瑜伽論記

識住因緣二種寂止者，開第三章，即牒前經

然我唯說於現法中必離欲影寂滅寂靜清涼

清淨。自下解釋三章，即為三段。解初章中，初

解；後結。解中有二：初解因緣；二、解識住。解

因緣中，初略；後廣。當知此中乃至有所緣故

者，此即略解也。補闕云：若諸煩惱事者，現起

煩惱事也。若屬彼煩惱者，隨眠種子，由煩惱

熏成後煩惱，名屬煩惱。說名依取者，曾所引

經。應知此二，亦名所緣者，現惑及種是四識

住之所緣藉，故云亦名所緣。言所緣性故者，

則前現惑諸煩惱事是緣慮性，名緣慮性也。

言有所緣故者，此惑種子能有現惑所緣法

也。基云：此中行種子皆是取體，若如雜集唯

取欲貪以為取體，故增上者，謂此中約實義

通一切煩惱。又依者四境，有無煩惱，應知此

中亦名所緣，所緣性故有所緣故，現行種子

皆名所緣，種子正為他緣，現行能有所緣，故

名所緣。所緣性者，正是種子，有所緣者，即是

現行。下廣解中，先解諸煩惱，後解隨眠。前

中，先明由彼貪愛，為煩惱緣。名趣所執事

者，由彼貪愛引諸煩惱，趣所執自境。次明四

繫為發業緣，補闕云：舊名四縛，今名四繫。然

與毘曇有異，彼說貪縛通三界通六五斷，今

時唯取欲界意地，二斷分別起貪瞋，縛通六

識，今唯取意地分別所起二斷瞋也，戒禁取

實取亦通三界，今亦唯取欲界分別所起是

不善性，上界非分別是無記性故。如此四繫

為緣發業名所緣事者，業是報緣若名所緣

事，四繫復與業體，為緣故名緣所事。基云：業