瑜伽論記

四蘊，依於我事立後識蘊。謂我依身者，是色。

於諸境界，受用苦樂者，是受。於己於他，隨起

言說者，是想。此之二種依法非法，方得積集

者，此受想二依行蘊中法非法故方得積集。

第五明攝中，初明六種攝，次明十種攝，後明

除取攝法分齊。初中，言色蘊、攝六有支少分

者，謂行、名色、六處、有生、老死、處非處通於

萬法，今但取色亦名少分。七根全者，謂五色

根，及男女根。受蘊、攝三有支少分者，謂名色

生老死。五根全者，謂五受根，三根少分者，三

無漏根。想蘊、攝三有支少分者，名色生老死。

不攝諸根者，基云：以為慧所覆故非根，如憶

事時謂言慧憶以覆想故所以非根。又非根

增上義，世間雜染增上，生死雜染增上，如經

應思。行蘊、攝四有支全者，謂無明觸愛取。五

有支少分者，謂行名色有生老死。六根全者，

信等五及命。三根少分者，三無漏。識蘊、攝一

有支全者，謂識支，四有支少分，謂名色六處

生老死。不言有者，據業有故，一根全，謂意，

三根少分，謂三無漏。次解十種攝中，界攝

者，此即以因攝果。相攝；謂自相共相所攝者，

謂變現等是色等自相，積聚義是蘊共相故。

種類攝；謂蘊等遍自種類所攝者，且如現色

礙故名色，過未非礙礙類名色，乃至過未識

體是了別類故亦名為識。分位攝者，如樂受

生時隨順樂受前後諸蘊總名樂蘊等。不相

離攝中，三藏云：謂極微聚不相離有爾所攝

界等。基云：準如對法，一切法有色即心亦是

不相離，故一切皆色，心所亦名心等。時攝者，