瑜伽論記

義；次破邪執；後辨勝利。前中後三：初解三種

微細；次解五種極微；次明五眼取微通塞。前

中，第一微細是極微色，景云：此乃意識假想

分折諸色作極微解，非謂大乘實有細極微

體。基云：如對法即合極略極迴為此定俱色

問故，彼據所礙能礙異，故分二種，與此無違。

其彼遍計所起色以第六心計緣故，應有諸

心心所皆有遍計所起。此中唯言色者，據色

明了可取故說，非如無色法。第二種類微細，

景云：風性無礙，去處無礙，中有亦爾，於十方

界求受生處去無障礙，山石直過。基云：即麁

色之種類耶？若此處中有，此與此處中，有為

種類故。第三微細，謂色無色界諸色者，景云：

色界有二種色名自在轉。一、是自在定心所

觀；二者、由自在定相應業感所得報色，亦名

心自在轉，無色但有定心所現名自在轉。如

經說：有等心諸天等者，三藏云：此所引經，但

證色界報，故色名自在轉，是淨居天眾，名等

心諸天。彼諸天眾來詣佛所聽法，身長一萬

六千由旬，一一皆住一毛端空量地處，身互

相入彼此無妨，猶如燈光不相障礙，亦如無

邊身菩薩在物尸，亦可五淨居天上有十地

菩薩生處，名等心天，以心自在於色自在，在

小即小，在大則大，會其所止處，如錐頭峯。泰

云：由修平等無有自他無大小觀，名等心天，

由久修無大小故，住一毛端空量，由久修無

彼此故，更互不相妨礙。第二略解極微五相，

廣說如本地第三卷。言分別建立乃至無生

滅等者，極微體知。然何法以辨生滅名無生