止觀輔行傳弘決

何少施。答。夫施在心不在事。菩薩或貧。或

聞他說施無多少。或畏多集財物損他

財失善心。或惱眾生。惱眾生故而供養

佛。佛所不許。是故少施迴向菩提。故知善

巧名方便者。由迴向故由智導力。所以下

文明二十五法。堪為圓方便者。正由迴向

及智導故。又方便下重釋也。以善能和合

故名方便。若為果立因。因立必能剋果。故

號剋果之因名為和合取果。大品下引證

和合。既無量諸法方成佛因。是故和合方名

方便。是故下文二十五法。和合調停方得成。

於圓初住因。剋妙覺果。若依下明漸方便

問。四中有圓。何故此四通名為漸。答。先歷

三教故得漸名。然第四圓即同初頓。此四

通途各以內外凡為遠近方便。但列初後

中間可知。次明今文二十五法。於向所列

圓教遠近方便之前。更論方便者。以為五

品作方便故。於六即中是名字即。故云假

名。故知今意並在四教內外凡前。通為四教

遠方便也。言十種者即十境也。若觀若發

入品非遙。故名為近。二十五法去真遙故。

故名為遠。問。陰是正修。餘九待發。如何以

此而名方便。答。今論十境皆是方便者咸

是所觀。若能觀之方屬正行。是故前八但

在凡夫。後二名為聖人方便。故知十境並是

圓行近方便也。若前三教差降不同。別於菩

薩境但觀二教。通但觀一。三藏全無。但觀

九境。通二乘人觀八境半。三藏二乘觀八境

全。通論雖爾今意在圓。橫竪下明觀境功