止觀輔行傳弘決

物。業道如大力。得人天身如命未盡。或

遇佛法如逢恩赦。恐在人天猶不受化。

故復斥云。若不修乘永不值佛。人天福盡

還墮三途。故知修乘必不可闕。行者下。檢

驗中云此是權來引實者。既戒緩乘急墮在

三途。必為法身菩薩同類引之。乃至亦為

乘戒俱緩者下種誘之。若細下教判因果。

四教辨因者昔修四教觀智不同以為乘

種。今歷五味得道不同以明其果。○四明

懺淨中。初且徵問。既犯事理懺法如何。若犯

下答。先答懺輕。律文自從第二篇下皆有

悔法。懺成戒淨止觀方明。豈有而令輕戒

尚理。若犯事中重罪去。謂愛成犯重。不但

改觀能滅深愆。須依三昧託事附理及觀

相治。方可清淨。此下明逆順十心。即是懺

之方法。故云更明。次理觀下明因見解僻。

未至身口不造輕重罪。亦不須用四種三

昧。但轉觀令正見心自亡。僻未彰於外人

故但低頭自責見若重者還於觀心修懺者。

既云犯重不獨觀心。言觀心者。行於事

懺必藉觀心。若無觀心重罪不滅。以觀為

主故云於觀心中。引普賢觀妙勝定者。必

事理合行方辦前事。方等云等者。若違三

歸而歸邪師邪法邪眾破於五戒乃至二百

五十戒中重罪。即成佛法死人。因懺戒復

故云還生。南山亦立無生懺法總列三種。

一者諸法性空無我。此理照心名為小乘。二

者諸法本相是空。唯情妄見。此理照用屬小

菩薩。三者諸法外塵本來無實。此理深妙唯