止觀輔行傳弘決

小故。問。世教及經並云十月。何故唯九。答。

九即十也。何者。經涉十故。如月初一日受

胎者。則定唯九月。二日已去日數滿時即跨

至十。大數雖爾。又有羅云六年脅尊六十。

亦有減者乃至五月。雖增減不同然三事

必具。問。壽煗識三與身息心。既其不同由

義何在。答。煗即是身。以由煗故精血不壞。

從功能說故名為煗。壽名風息。初託胎時

有一毫氣。但根未具時隨母氣息根具氣

分。名為兒息。由有息故連持此身。從能

持說故息名壽。識即是心從當體說。既從

初識與壽煗二不前不後。當知身息心三

未曾相離。是故應須三事合調。若能調停依

之入道。即是依因死屍得到彼岸。一切善

法由之而生。乃至成於三德祕藏。故云若

能調凡夫三事成聖人三法。即此意也。初

入定時下正明調法。謂入住出三時調之。

故禪門中調身云。夫坐者須先安處使久

無妨。若半加以左壓右牽來近身。使與左

右髀齊。若欲全加更䟤右以壓左。寬衣

帶周正身。勿令坐時更有脫落。手以左壓

右。重累相當置右脚上。亦令近身當心安

置。挺動支節七八許度。如按摩法。勿曲

勿聳正頭直項令鼻對臍。不偏邪不低

昂。身如矴石無得騷動無寬急過。是身調

相。調息者身既調已。次開口吐胸中氣自

恣而出。使身中百脈處皆悉隨氣出。次閉

口鼻中內清氣。如是至三。若息已調一度

亦足。次閉口脣齒纔相拄。舌向上齶閉眼