止觀輔行傳弘決

或得人身而復生盲。或復生於旃陀羅家。

除糞擔死人家。若無一目無舌無耳無手。

或畜生中受多種苦。身子問。是人以五逆

罪相似耶。佛言。過五逆罪。若聽其言信

其語亦受是苦。若死等苦故不須問。大論

六十七釋云。佛何故不說。有二因緣故佛

不說。一上已說其過逆受苦。今復說其身

大醜惡。或信不信。不信者當受劇苦。二者

若信佛語則大憂怖。憂怖故風發吐熱血

死等。若不信者更受重苦。翻破不畏惡道者。

釋此一條準上下文。闕理觀義。依例應云。

昔依見起過破壞正理。不畏三途。今欣

諦理尚畏小乘三空惡道三無為坑。乃至畏

前三教惡道。況地獄等三途惡道。今且從

於謗三諦邊。墮惡道義。以八正道等者。以

無作八道方破三惑。有無邊故等者。有即有

漏業也。罪即漏業所招果也。乃至無漏亦

漏亦無漏非漏非無漏等所招二土之罪。故

知昔迷三諦業遍三惑。苦遍三土。今緣法

界發菩提心。無作亦遍法界而起。故能翻

破遍法界惡。三諦至寶炬者。大集云。三十

七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。具足

佛法名之為寶。遍照法界名之為炬。總

持一切名陀羅尼。修如此功何過不補。設

令等者。縱捨有見而入無見。又不修道品

不出生死。今知有等者。今尚知於非有非

無。何況有無。言有無者且略舉耳。雖知見

過而未修於念處等也。若破下修析法道

品。又體見下尚破通別何況三藏。故云體見