止觀輔行傳弘決

不修如失尾。病不修如失牙。豈更至死

則如失頭。以老病時猶自寬者。可有差期。

死事不奢自知無冀。如阿輸柯王等者。大論

二十云。阿育王宮常供六萬羅漢。王阿輸柯

是育王弟。每見眾僧受王供養。便云何得

而常受供。王言。雖受常觀無常何暇貪染。

弟常不信。王欲調之密遣人教擅登王位。

王便侯得而問之言。國二主耶。即欲誅罰。

且令七日受閻浮提主。過是當殺。七日之

內恣意五欲。一日過已。即令旃陀羅振鈴

告云。一日已過餘六日在當死。如是滿

七日已振鈴云。七日已過今日當死。王便

問言。閻浮提主受樂暢不。答言。我都不見

不聞不覺。何以故。旃陀羅日日振鈴高聲

唱言。七日之中已爾許日過。爾許日在當死。

我聞是聲雖作閻浮提主得妙五欲。以憂

深故不聞不見。是故當知多樂力弱。若人

遍身受樂一處針刺。眾樂都息但覺刺痛。

王言。比丘亦爾。但觀無常苦空無我。何暇

貪著念受供養。翻破不畏惡道心者。念彼

惡道如聞鈴聲不久斷頭。法句經云。昔有

天帝自知命終生於驢中。愁憂不已云。救

苦厄者唯佛世尊。便至佛所稽首伏地歸

依於佛。未起之間其命便終生於驢胎。鞚斷

破他陶家坏器。器主打之遂傷其胎還入

天帝身中。佛言。殞命之際歸依三寶罪對已

畢。天帝聞之得初果。故暫歸依即能翻破

惡道心也。發露者大經十七云。智者有二。

一者性不作惡。二者發露向人。愚者亦二。