止觀輔行傳弘決

矩者。對轉兼具及第一義。增減得所皆中

規矩規圓矩方。即以方助圓。次開法性三

中。法性本淨我無始迷。故迷成自望淨為

他。自非內熏何能生悟。故知生悟力在

真如故以冥熏為外護也。從始至終智境

冥一。即名同行。又智同境故。故名同行。未

見如盲由無教授。智目無僻義同教授。境

智不差名為無僻。此則下結示。先結數。次

示法門處。初示數者。於經三文既各開三。

并前初三故成十二。前三次三等者。最初

釋三正是約事。九中初三。既是諸佛菩薩為

三。故亦是事。九中後六既約六度法性。以

立三名。故名為理。初引大品已開成九。是

故本三不須更數。對諦對悉意亦可知。次

示處者。今既義開以對三諦。如華嚴中普

賢文殊及彌勒等。並是中道善知識也。亦得

是圓三諦知識。餘者多是俗諦所攝。但彼知

識無二乘人闕真諦義。若次第行在十住

中。以彼頓部斥為魔故。是故彼經無小知

識。若依菩提流支法界性論。善財初於可樂

國土於德雲比丘所聞光明觀察正念諸佛

三昧。以對初住。乃至第四十二於彌勒所。

聞入三世智正念思惟莊嚴法門。以對妙覺。

若必定依菩提流支。經云善財親近三千大

千世界微塵數善知識。如何對位以應塵數。

且依一家如前所釋。此等下簡判者。三諦

俱云是善知識。既引善財入法界證。秖可

得是別圓兩義。羅漢之人豈是知識。是故簡

云雖同名知識。依華嚴經仍斥為魔。故十