止觀輔行傳弘決

有福如王家象。有戒無福如比丘乞食

不得。戒福具足如受供比丘。無福無戒如

餓狗餓鬼。復應福慧有無互為四句。是句

應具福慧二嚴乘戒兼急。事理無瑕者。事

即前四理即後六。圓人一生有超登十地之

義。故云一生可獲。南岳云。一生望入銅輪

但淨六根。又云。能修四安樂行一生得入

六根。極大遲者不出三生。若為名聞利養

則累劫不得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人

耳。其中品數約前銓量中說可見。次句者

等不俱急。如大經文乍惡道身而得聞法。

終不人天身而不聞法。聞法則生死有期。

人天或退入三惡。文從極重者說故云皆

為所噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專

理戒。以根利故或當得道是故彊於乘緩

戒急。第三句中云振丹者。約佛在世。若教

流此土則知而不見。振丹兩字並恐書誤。

下第十所引即云震旦。琳法師釋云。東方屬

震是日出之方。故云震旦。新婆沙云脂那。

西域記云至那。此聲並與震旦真丹相近

故。故知並屬梵音。三億等者。大論十一云。

舍衛有九億家。三億眼見佛。三億耳聞而不

見。三億不聞不見。佛在舍衛二十五年而

是等不聞不見。況著樂諸天耶。及生難處

者。北洲及三惡加長壽天并四智辯聰佛

前佛後諸根不具。是為八難。譬如下舉譬以

釋伏疑。疑云。既不值佛何須此戒。故譬釋

云冀逢恩赦。恩赦者值佛聞法。昔不修乘

無聞法緣。在三界中猶如繫獄。戒善如財