止觀輔行傳弘決

人懶故不能自勵如瓜瓠在穴。故字從穴

下兩瓜。又云。懶恒在曰窳。博物誌云。皇甫

謐問青牛士說養生法云。人欲常勞食欲

常少。勞無過極少不至虛。去肥膩節醎

酸。俗養生法尚令自勞。豈志道者過食懈怠。

非唯失利而已。亦乃增病損生。眠是眼食

等者。增一云。佛在給孤獨園為多人說法。

阿那律於中眼睡。佛說偈曰。咄咄何為睡。

螺螄蚌蛤類。問曰。汝為畏王法為畏賊盜

而出家耶。答曰。不也。我厭生老病死故求

出家。既信心堅固而出家者。佛躬說法而

眼睡耶。那律座起白佛。自今已後形融體

爛。終不於佛前眼睡。因達曉不眠眼根

便失。佛言。勤加精進者與掉戲相應。懈怠

懶墮者。與結使相應。汝行中道。那律云。已

於佛前發誓不能復違先要。佛令耆域治

之。耆域曰。若少不眠。治之可差。此不可

治也。佛告那律。汝當寢息。何者。一切由食

存。眼以眠為食。乃至意以法為食。涅槃以

不放逸為食。我無放逸得至涅槃。那律

云。我不敢違。後因得天眼。眠是欲界報法。

既未得禪。但可調停而已。若無禪而不睡

者。必是鬼也。如下第八卷引。王是鬼種而

不眠睡。三事合調中初文者。即合調之由。

為何事故須三事合調。以始終三事合故。

言七日一變者。如阿難問經。佛為難陀廣

說胎相六趣不同。兼辨六趣中陰等相。乃

至父母精血互有無等成不成相。及精血淨

不淨相等。初入如風雨入舍等諸相不同。