止觀輔行傳弘決

纔趣欲境名為適有。欲業已成名為此有。

未來招報名即有生死。世世增長故遍受

果。亦復因於殺盜等故。受果亦遍。欲法界

外無復別法。且舉一念具足利鈍。利鈍遍

於十方三世。亦由利鈍生於三諦。當知欲

法攝諸法盡。此即一念欲心具六界法。以

為觀境。如上者上所明利鈍也。云下推於

欲空約四句三世。三世中云過去欲緣等

者。落謝五塵名為過去。塵雖過去猶發現

欲。名為欲緣。現在欲想名為欲因。行於欲

事名所生法。此法必能招於苦果。今推三

世皆不可得。橫竪者結前兩推。橫謂四句

竪為三世。既識下明觀蓋為假也。譬云對

寇設陣者。寇賊也。其寇若多設陣必廣。所

破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破欲

入位名為大功。位具諸法名大富貴。貪欲

為種者能生佛故。於一念心分別無量。故

能出生無量法門。欲如薪多糞壤。觀如火

猛華生。合譬可知。此且約俗諦說也。壞者。

尚書云。土無塊曰壞。俗諦若成位在七八

等信。故云能淨諸根。如此下判位。○第四調

五事者文義同前。文相又二。所謂開合。從

調食者下正釋。亦先事次理。眠食各為一

調。餘三合為一調。初調食中不安身食者。

如第八卷。尼乾經者。彼經尼乾答嚴熾王

云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來

於身失利。睡眠自受苦亦惱於他人。迷悶

難醒寤應時籌量食。窳墮等者。窳

郭注爾雅云。勞苦多墮曰窳。亦懶也。如