止觀輔行傳弘決

麋鹿為皮肉害。人引莊子云。不用以為全

生之大用。語同意異。我佛法中藏衒曜隱

厚德。全無生應法界方名大用。故知莊以

燕支離肩高於頂頤隱於臍五管在上。若

賜疾者粟我則有分。若差役者兵我則無

用。是名全生之大用。全此殘疾者生。未知

何用。無德可隱例亦不成。而當樹林招鳥

等者。經云。譬如大樹眾鳥集之則有枯折

之患。腐敗肉也。譬如蒼蠅集於臭肉反增

肉臭。豈不下雙合二譬。摧折合樹林。污辱

合臭肉。如是之人摧折自行污辱三寶。壞

枝葉曰摧壞貞質曰折。事理失故。問答勝

負者。負者不剋。又負者問不測答答不稱

問。皆名為負。又荷之在背為他所負。故

名為劣。莊子曰。有力者負而趨之。而昧者不

覺。昧暗劣也。以勝負故因法致失。累世怨

讎所生之處。常相中害。為是義故勝負過

深。如賢愚經。佛與比丘向毘舍離到一河

邊。見五百牧牛人及五百捕魚人。共挽一

魚。身有百頭驢騾等類。眾人驚怪。佛至其

所。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。

教汝者今在何處。答。在阿鼻地獄。阿難白

佛。何故問魚以為迦毘黎。佛言。過去迦葉

佛時有婆羅門博達多聞。生於一子唯不

勝沙門。父臨終時囑其子曰。汝慎勿與

沙門論議。父歿後母教言。汝識見高明有勝

汝者不。答。唯不勝沙門。母問。汝何以不

勝。答。彼若問我。我不能答。母言。汝作沙

門學得竟還來。便從母語少時學通三藏。