止觀輔行傳弘決

意緣知。是大菩薩佛果證行。南山此文雖即

有據。然第一判屬小乘。小乘且無懺重之

理。況復此位已隔初心。第二第三復屬菩薩

及以佛果。凡夫欲依措心無地。今之所立

直明凡下。欲用大乘悔重罪者。當依方

等普賢觀等。是故南山判位太高初心無分。

高位無罪何須列之。若人下明久近者不

出過現。若運十心窮於無始無明顛倒。何

罪不消。又世有愚者。謂心無生諸法亦無

復造新罪。夫造罪者必依三毒。真無生人

福尚不作豈況罪耶。以罪與福俱順生死

故也。言懺悔者。如大經十七耆婆語闍王

言。修一善心能破百萬種惡。如少金剛能

壞須彌。亦如小火能燒一切。如少毒藥能

害眾生。小善亦爾能壞大惡。雖名小善其

實是大。為是義故應須懺悔。懺悔秖是三

業善耳。此中文立二十義分三二。意有遠

近。言三二者。一逆順二愛見三事理。逆順

是功能。愛見是犯因。事理是所顯。言遠近

者近在復淨遠期正行。於中先列順流十

心從細至麁。初由一念無始無明。乃至成

就一闡提罪。次逆流十心則從麁至細。故先

翻破一闡提罪乃至方達無明性空。先順流

中見愛同是從細至麁順於生死。是故順流

同立一門。至逆流中方分愛見。初順流中

言魯扈等者。無慚不順之貌。次是為下總

結及明來意。次逆流二。先愛次見。初愛者。

初正信因果中。孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟

驚愕。知我宿為無慚之人。而今自愧。昔無