止觀輔行傳弘決

母問。勝未。答。彼若問我。我未與他等。母教

言。更論議時當罵辱之。後時論屈便罵言。

沙門識見劇於百獸。如是非一故受魚身。

其頭百狀佛言。賢劫盡猶故未出。阿難及大

眾聞已皆言。口業不可不慎。爾時牧牛捕

魚人者。今合掌向佛聞說善來得四果者

是。常人勝負招報不輕。況三昧者彌為妨

亂。領者錄也理也。亦受也。持者記憶也。事功

曰勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。今以

事倦為勞非功勞也。詩云。在心為志。倦

者不力也。暇者閑也安也。心性如水真理如

珠。緣務如攪慮生如濁迷理如昏。慮速迷

真何能閑安修止觀也。此事尚捨等者。舉

益況損。學正經論領持憶記等。助道有

益爾時尚捨。況人事等而不捨耶。若非修

習三三昧時。多聞增智慧多聞是道場。以

如說行起於多聞。廣讀諸異論則知智者

意。聞不習觀尚得遠為信行乘種。豈有不

學而成三昧。若尋常行人有引此者。不應

爾也。但勝負是非一向須廢。若外學者。小

乘教中十二時許為伏外道一時習外。若

大乘中初心菩薩一向不許。淨名云。若好雜

句文飾者。多是新發意菩薩。此斥不許習

外。且令進行至六根淨位。學應不難。諸

業雖有力等者。借彼業文以成理觀。大論

第五釋業中云。生死輪載人。諸煩惱結使。

大力自在轉。無能禁止者。諸業雖無量不

逐不作者。如風不入實水流不仰行。伎

術者。術者道藝也。理觀則以神通而為道