止觀輔行傳弘決

即門名結使門。以能使行者至惡道故。銜

命曰使為結所使故也。三世九惱者。文通

列三。謂一惱我二惱我親。三讚我怨。三世

各爾。故合為九。問。過去已去未來未至云

何名惱。答。惱雖過未境實現在。與時相值

則生於惱。及以過去曾惱於我。若離瞋者

雖有惱境惱心不生。如釋提婆那以偈問

佛。何物殺安隱。何物殺無憂。何物毒之根。

吞滅一切善。佛答。殺瞋則安隱。殺瞋則無

憂。瞋為毒之根。吞滅一切善。眠名增心數

法者。此中總說睡眠之法。能令心數增長

不息。彼俱舍中約法相者云。睡眠遍不違。

若有皆增一以通三性故也。善心所有二

十二法俱起。十大地十大善地及尋伺。有時

增惡作。不善心所有二十。謂大地十。大煩

惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。惡作

二十一。有覆有十八。無覆許十二。如前心

品中。若有皆增一。薩遮尼乾經云若人多

睡眠等二行偈。具如今文。釋論云者。大論

總有八偈。大經云。如人喜眠眠則滋

多。掉悔蓋相者。掉動也。掉之為法破出家

心。攝猶不定況更掉散。大論十九偈曰。汝已

剃頭著袈裟。執持瓦鉢行乞食。云何樂著

戲論法。放逸縱恣失法利。薩遮經云。戲論

垢染心心不住三昧。為智者所訶行者

不解脫。欲得速利益。應離諸放逸。論云。

所言悔者二種。一掉後生悔。二如重罪人

常懷怖畏。悔箭入心堅不可拔。今亦具二。

初文即初意。次若人下即第二意。故大論十