止觀輔行傳弘決

六知見。此我人等四亦攝在彼十六見中。十

六亦為此四攝盡。此四見者。無著論云。我

以計內人以計外。眾生以續前為義壽者

以趣後為能。若依大論釋十六知見中云。

我者。於陰界入計我我所若即若離。人者。

謂於陰界入中謂我是行人。行通善惡無

非行者。眾生者。於陰界入和合之中計有

我生。壽者者。於陰界入中計一期報若長

若短。亦與無著大同。二論並以陰界入法

而為所執。今文通以假實四句。皆為所執。

以能計有等為我人也。以此少異。是則近

約隨道戒說。為順經文破我故也。經意既

遠所執亦通法與非法豈唯假實。然能計者

但成六十二見而已。若通論者。法謂衍也。

非法小也。衍尚不著何況於小。又法謂大

小。非法謂假實。又法謂大乘是有。非法謂

大乘是無。乃至非有非無。如是皆名我人等

見。是故猶屬六十二也。故云大乘生著。猶

須無常幻化等破。通義雖爾今且從別。智

所讚中云知心非心。法亦非法。此亦仍順般

若近意。心謂能計假名之心。法謂所計五陰

實法。乃至若計假實非有非無。皆破入空。

故云知心非心。法亦非法。知空非空故云

而不永滯非心非法。從空出假還是出此心

法之假。故云道種方便無所有中立心立法。

立於三界假實心法。即是入於愛見之假。假

既立已對病設藥。名為拔出。若約自行論

拔出者。大經云。願作心師不師於心。欲

得不退菩提。當發此願。淨名云。弟子眾塵