止觀輔行傳弘決

外。調五事中亦內亦外。眠食在外餘三在

內。行於五法一向在內。通塞等者。方便得

所為通。方便背行為塞。十境互發十乘增

減。一一法中皆有通塞。若能善此通塞妨

障。復善說法導達人心。方可名為教授知

識。示教利喜者。指授為示教詔為教。令彼

得益為利。見他得利心生喜悅為喜。亦

可前二屬己後二屬他。彼此合論稱善知

識。次觀心知識中。初引經示相。經問。何者

是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。六

波羅蜜及一切法法性實際。皆云是善知識。

法性能令人至菩提故。六度能成辦法性

故。三乘聖人能以六度令菩薩行得作佛

故。是故並名善知識也。論問。小乘道異云

何是善知識。答。有小乘人先來求大。觀知

應成大者。亦為說大。此則實行亦有能說

大者。為善知識。若準此下文唯內祕外現

方可通用。何妨此中亦是內祕。降此之外。

若準下文但是真諦善知識耳。今各下開對。

初如佛下佛菩薩中開三。初外護者。諸佛威

神望我為外。次同行中報身不思議功德為

瓔珞。丈六相好為垢衣。生滅道品為糞器。

示同見思名為和光。本為益彼名為利物。

何者。引出宅已示尊特身說難思法。彈訶

洮汰得授記莂。始終共同利豈過此。三教授

者正當其理。是故不須以事顯義。次六度

中開二者。助道望正故助名外。助能護正

令不退沒。是外護義。正助合義如下助道

中正助合行。合即是同故云同行。言不失規