止觀輔行傳弘決

值曇無竭菩薩入定。待彼起定七歲行立

不坐不臥。賣身等者。初聞空聲云。香城中

有菩薩。名曇無竭。為辦供養以自賣身。

高聲唱令。為魔所蔽人無聞者。雖蔽餘人

並是不能為我辦供養者。有長者女。於

高樓上獨聞菩薩自賣身聲。而為菩薩廣

辦供具。故云魔不能蔽。刺血等者。在彼行

立過七歲已。菩薩定起求水灑地。以散

香華。為魔隱水更加精進自刺身血。魔雖

隱水。增其善巧勇猛之念。一心者。常求般

若不生餘想。菩薩既求不共般若。亦得是

引證意也。次約觀者。初文是欲。不雜下進。

繫緣下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準

義亦應更明大心三觀。向約教明求於般

若。已是求於圓實般若也。是故從略不復

更明。從此二十五法下結示二十五法功

用。一切者亦不出世間及以四教。以世禪

四教觀解。導此二十五法則所為皆別。故

云亦轉。譬中云曲弄等者。正曲之弄名為

曲弄。調紘即正曲之序也。細分無量者。通

舉世禪。禪禪不同。及以諸教四門。門門不

同。故成無量。今用下正明今文方便功深。

即為圓頓遠方便也。以對十境為近為內

故也。大品下證。既見理已理無遠近。即以

遠方便為外。近方便為內。以此方便觀不

思議見不思議。誰復更論內外近遠。雖非

內外必假內外成於妙觀。故云不以無觀

得是智慧。是智慧者。中道種智以為能觀。今

且下且寄未見理前。須立此二十五外方