止觀輔行傳弘決

魔中列為三魔。雖通名魔權實難測。是故

復更簡實存權。權者仍得名真知識。實者

進退存於兩名。是故更以別教況釋。別教

失意尚名為魔。況二乘人而非是魔。況復

藏通兩種菩薩。若半與半奪並例二乘。如世

俗中善經論者。尚能示人菩提正路。況阿

羅漢頓同於魔。聖教抑揚不可一向。如譬

喻經第二云。昔有大家冬收千斛埋在地

中。春開為種了無有穀。唯見一蟲大如

牛。無手足頭目如頑鈍肉。主人大小莫不

皆怪。出著平地問是何等終無所道。便以

鐵刺一處。乃云欲識我者著大道邊。便如

其言。後有五百騎服飾盡黃。駐馬問曰。穀

賊。汝何以在此。乃答言。食他人穀持我在

此。語極久便去。主人問。是何人。答。是金精。

向西三百步。樹下有石瓮滿中黃金。主人

往掘果得黃金。歡喜不已將穀賊歸。主人

得金既是神恩。欲更設供養。穀賊曰。前不

語姓名者欲示黃金處。我當轉行福於天

下不得久住。言已不見。經不合喻意亦

可見。今略合之。穀賊者名利法師也。有口

無手足等者有解無行也。地中穀者庫中

財物也。庫中財食本供淨田。故云種子。春

開為種者欲供淨田也。食却穀者受常

供也。大小不識者施主不簡田也。平地者

常行立處也。問不語者常處空閑不講說

也。鐵刺語者聞利許講也。道旁者講堂也。

五百騎者都講五體也。純著黃者講純都

唱佛經也。共語者為唱經也。經中還呵為