止觀輔行傳弘決

入城乞食。中後還山日暮乃至疲極不堪

安禪。歷年如此勞而無獲。佛化為一道人。

往至其所安慰之。答曰。四大之身去城道

遠。有何樂耶。止念畢命而已。化沙門言。夫

道者。以戒為本攝心為行。賤形貴道朽

棄軀命。食以支形守意正定。內學止觀滅

意得道。若養身縱情何得免苦。願諸道人

明莫乞食。吾當供養一日之糧。明佛送食

五人食已俱得羅漢。是則住處亦為道緣。不

宜太遠。食為道緣此之謂也。故知如來非

但應供。復為供應。外護送等者。僧中淨食

仍為下根。豈可安坐房中私營別味。或不

病託病索眾祗供。無德稱德擊動檀越。

雖曰許送受必自觀。三品不收道何由致。

觀行食者亦約三等。夫事食則養色身資報

命。理食則資法身養慧命。故平等大慧虛

空法身憑茲而立。衣亦例然。初約上品者。

所引大經亦是彼經斥三修文。如來法喜等

者。辨異七方便等也。此之下釋如來食也。

引淨名意者。謂於食起觀能令食遍。彼文

正以食為法界訶於事食。故南嶽隨自意

中云。凡所得食。應云此食色香味。上供十

方佛。中奉諸賢聖。下及六道品。等施無差

別隨感皆飽滿。令諸施主得無量波羅蜜。

又云。念食色香如旃檀風。一時普熏十方

世界。凡聖有感各得上味。六道聞香發菩

提心。於食能生六波羅蜜及以三行。淨名疏

中譬如熏藥藥隨火勢入人身中患除方

復。菩薩觀食亦復如是。以食施時食為法