止觀輔行傳弘決

洗浴塗香好美飲食。身體肥壯不能得道。

往毱多所求受勝法。尊者觀知以著身故

不得盡漏。語言。若能受者當授汝法。答

言。受教。即化作大樹令其上之。四邊變

為深坑千仞令放右手。如言即放。如是次

第乃至都放。分捨身命至地不見深坑及

樹。為說法要得第四果。狐疑者。狐是獸一

名野干。多疑善聽。時人云狐疑蓋因此也。

此獸為鬼所乘。時人以之為精媚。有云。黃

河水厚。欲度河時委聽水聲聲絕方渡。覆

器者。信無故如器覆。大論云。羅云自小多

喜妄語。以妄語故令無量人不得見佛。

佛欲調之。遠行還令汲水。佛脚挑澡槃覆

令其注水。答云。器覆水不入。佛言。汝如覆

器法水不入種種訶責。今借譬疑亦同覆

器。問下料簡。答中先出多解不同。初文者。

既有門戶詮次不以無知能到。故是障也。

出入有由故云門戶。始自欲界麁細等住。

乃至非想名為詮次。餘文可解。雖各異計。

準今文意應隨人判。問下先問起蓋相。為

長遠之由。次廣開下出長遠之相。阿毘曇下

斥偏也。近惑既以覆相而說。當知非但覆

於貪愛瞋恚等相。存沒不同。亦以近覆遠。

未云五蓋通至佛地。上棄下示其偏計近

蓋之相。未發禪來所有五蓋皆名鈍使。如

前辨蓋相文是也。利使下次明利使五蓋。

指前隨自意中邪空之人。此為利使之例。由

此使故生於五蓋。亦如前明五欲中六十

二見。皆名為欲。即利鈍兩蓋皆為觀境。從