止觀輔行傳弘決

小食中食後食。廢半日之功不得一心行

道。如養馬猪等。五節量食者。飽噉腹脹氣

塞妨道。故應三分留一。如舍利弗食五六

口。於秦人十口許足之以水。六中後不飲

漿者。心生樂著求種種漿不能一心。猶

養馬著勒其意則息。七塚間者。易悟無常

易得道果。八樹下坐者。以得道事辦捨至

樹下。如佛說法轉法輪入涅槃。皆在樹下。九

露坐者。或謂樹下猶如半舍尚生著故。又

樹下坐有二種過。一天雨濕。二鳥糞毒蟲。

十常坐者。著衣脫衣隨意快樂。四儀之

中坐為第一。食易銷化氣力調和。求道大

事大辦功力。諸賊常伺人便不宜安臥。

若行若立心亦易攝。十一次第乞者。不著

不味不輕眾生。等心憐愍不擇貧富。十二

三衣者。白衣多求是故多畜。外道苦行是故

裸形。不多不少故畜三衣。今文以十二頭

陀中糞掃三衣。合為中士。言三衣者但三

衣也。今畜長者三衣同納。或著之營務或異

界經宿。良由暗於教旨自樹迷情。倚此

自高翻為陷溺。今此文中判為中者。上則

不及唯被鹿皮下則高於百一畜長。如何

畜長復謂三衣。今言三衣不同一衣之少。

不同畜長等多。出聚落則著僧伽梨加二

衣上。入大眾則著欝多羅僧加五條上。入

山林則唯著安陀會。為慚愧故為多寒故。

許其重著。皆威儀整肅長物善根。故云被

服齊整。嗟夫世人共許儀服狼狽者稱為頭

陀。容止檢攝者呼為執相。俗流未曉恕而