止觀輔行傳弘決

十八云。此五蓋中三事各立。謂貪瞋疑。二事

共立。謂睡眠掉悔。俱舍云。食治用同故。貪

以妙欲為食。不淨觀為治。瞋恚以可憎

相為食。慈心觀為治。疑以三世相為食。

緣起觀為治。故各立一。昏沈睡眠以五法

為食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。四食不平等

性。五心羸劣性。以毘鉢舍那為治。舊名睡

眠即昏沈是。掉舉惡作以四法為食。一親

里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。以

奢摩他為治舊名掉悔。掉即舉也。悔即惡

作。故共立一。問。何故前三各各立一。後二

二二立一。答。前三獨能辦。後二共方辦。

如人辦事有共有獨。今此文列疑在後

者。以前四蓋遍有疑故。而前四增強從四

為蓋雙隻之意還依論文。若大乘經意通

至金剛。具如後釋。前訶欲下即辨異也。前

所訶欲對塵發識。非直五識得五欲名。必

須同時意識緣現五塵。起五意識分別想

著起希須心。故名為欲。今此五蓋方云轉

入意地者。謂前五塵至入禪時。意地猶染

能覆禪定。故名為蓋。前欲一向對順情塵。

蓋通違順對定以說。舉譬中先舉本譬。次

重譬。云如毒樹等者。文雖同前義意則異。

令有蓋必棄如有毒必剪。檢賊亦然大品

下引證中。云離欲及惡法者。俱舍云。蓋五

唯在欲。世禪尚須離此二法。況圓頓修耶。

貪欲蓋起下次辨蓋相。初貪欲中云開結使

門。九結與八十八使並因欲入。以思香故

通結使入。香為能通名結使門。又云。結使