止觀輔行傳弘決

齊制三十家為邑。此村落所聖之謂也。尚

書大傳云。凡宗廟有先王之主曰都無曰

邑。此私齋堂義同無主淨名云。或為邑中

主。或作商人導者。此明菩薩利物無方耳。

觀心處者。七方便者如前。此開三草二木

為此七位。開小草為人天。開中草為二

乘。上草二木為三教菩薩。二草二木皆依於

地。七種方便以實為本。故三草二木雖隨

其種性。各得生長。究其根榮莫非地雨。地

圓理也。雨圓教也。據漸引入邊稱為方便。

當位未轉名不能到。最上處者即實相也。

又一毫之善未趣菩提。名絕迹不到。橫竪

遍故與法界等。故云不動。亦離二喧如前

所說。名之為靜。不生七方便果。不起七

方便因。又於圓果不生想著。名不生不起。

大品若千由旬等者。大論十八釋云。無方便

菩薩雖曠野百由旬外。禽獸鬼神羅剎之所

住處。百千萬歲若過是數。若不知菩薩遠

離之法。發菩提心而作受著。是遠離行佛

所不許。真遠離者不見遠離相。是菩薩讚

歎善哉善哉。是佛所說疾得菩提。若菩羅

起著云。我所行者是遠離行。若城旁者誰稱

美汝。當知是菩薩旃陀羅。染污菩薩似像菩

薩人天中賊披法衣賊。求佛者應莫親近。

是墮增上慢。當知論意以深山取著。名為

憒鬧。城旁達理為不憒鬧。故知起著之人

以著心憒鬧。為不憒鬧。起二乘之心尚為

憒鬧。況復著心著於靜處。憒者亂也。若稱

理者舉足下足無非道場。方名上處。世有