止觀輔行傳弘決

者也。著字尚不逮等者。此斥近代著見

之人及諸外道中劣者。尚不逮藍弗言是

真道耶。既不識苦集明無四諦。從是人

下明無十二緣滅。但有無明乃至老死。故

云豈有寂滅。若謂下反斥其但有無明無

無明滅等身邊邪見其事可知。前五利已列

戒見二使。餘三比說亦應可見。何者。起見

依色即色陰。領納於見取見像貌讚喜毀

瞋。了別於見。五陰具足。故名身見。所執之

見非斷即常。名為邊見。以見為正撥無因

果。名為邪見。五見具足即八十八。名為集

諦。集招於苦即苦諦也。尚非三藏下舉況

斥其大小俱無。若能如是至破不信者。昔

來諸見廣造諸惡。皆由迷理而順生死。今

深識過患達偏圓理見根本壞。依見所起

一切皆壞。若別論破見但識三藏見惑之相。

諸見自息。今欲遍知為圓方便顯於圓理。

委論深淺廣辨諸教。故云遍破諸教不信。

且約理觀論人天者。託事論理今不論事。

故云且約。理觀人天但取聖位自然進道。

名之為天。賢位作意名之為人。據理亦

應合列三藏七方便人四果之天。文無者略。

又且約衍門未論三藏。又且成於三諦義

足。故略三藏。所以須約理觀論人天者。

為破迷理無慚愧故。理具三諦應須翻

故三諦之上無慚愧盡。故遍三諦以論人

天。若說果報等者。大品信謗品云。毀般若

者即是毀訾三世諸佛。無量億劫墮於地獄。

從於一獄墮於一獄。遍至十方大地獄中。