止觀輔行傳弘決

雖著袈裟心猶未染大乘法服。故知心染

大乘方稱所表寂滅之服。故引法華即其

意也。捨二覺觀。新名尋伺。俱舍云。尋伺心

麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如覺。空亂

意細如觀。蚊細虻麁。二邊皆有麁細故也。

故云深達等者。圓中如鏡故能遍照。名為深

達。以深達故具一切相。空假不爾如磨瓦

礫。寂忍下合譬可知。以中道觀萬德莊嚴。

故非世間割截衣也。舉理異事故云非也。

三衣觀者。文中兩重。初總約三諦。一一諦上

皆有愛見。愛如熟見如寒。三覺者。大經三

覺謂欲恚害。今借譬見思等三。故大經二十

云。菩薩摩訶薩知是三覺有種種患為三

乘怨。能令三乘不見佛性。常為諸佛菩薩

之所訶責。經文既云能令眾生不見佛性。

故將三覺。可對三惑。三觀觀三諦如衣

覆身。身亦三也。又起見下別約三諦。一一

諦上各各立於能治所治能嚴所嚴。初觀廣

餘二略。亦可準知。故知一一諦上皆有見愛

福慧二嚴。止屬福觀屬慧故也。百一觀者。

長衣助身通為助義。故三諦上各須助也。

歷一切行亦復如是。何但正行不動。助亦

無非寂滅。具如助道中正助合行之相。上

根唯約一理。中根義開通別。下根義立助

道。故約一理通別正助共成一意。

止觀輔行傳弘決卷第四之二