止觀輔行傳弘決

三諦。常無常等即是二邊。第一義諦即是中

道。欲中既有三諦之味。何不觀之令生觀

解。而但著世間麁惡欲染。一何誤哉。故大論

下明欲中亦生無量諸見。欲是鈍使。復更

生於無量諸見。利鈍具足咸生欲中。此為

下文三觀所觀之境。今觀下即能觀之觀。次

第觀中。先明空觀即析體不同。且此二空

豈與老莊同耶。莊曰。五色亂目使目不明。

五聲亂耳使耳不聰。五臭亂鼻因悛中顙。

五味噣口使口厲爽。取捨滑心使性飛揚

此五生害害於五根。老語大同。彼教雖云

害生不知害生之本。唯知為五所害永

迷去害之方。悛字噣字當

知老教未始無色奚嘗不盲。乃至滑心亦

可比說。假觀中云猶名受入色空者。斥前

空觀。若不能了色中一切佛法。但名領受

取著色空。中觀可見。故釋論云下重斥小

也。故知二乘不見色實。深訶下出理訶之

意。事中訶欲復兼圓理。方可得為圓家方

便。故云意在於此。人不見此用是文為。上

下咸然請垂致意。

止觀輔行傳弘決卷第四之三

第四之四止觀輔行傳弘決卷第四之四

唐毘陵沙門湛然述

第三棄蓋中文義同前。於中初文列數。

釋名辨異。舉譬引證等文。並可見。婆沙四