止觀輔行傳弘決

利之人。不應處座而說妙法。故云穀賊汝

何住此。答食穀者還自解釋利養難銷。主

人問者施主決疑也。答是金精者云都講

所說能詮實相。西樹下者西主秋藏祕密

藏也。三百步者三毒也。樹者生死也。理在煩

惱生死故也。掘果得金者主人依教修行

得見理也。將歸留住者施主雖知法師違

教。為報法恩更欲供養。穀賊辭者法師初

來不說已無行者。欲覓講處耳。不肯住

者生慚愧也。福天下者更求講處也。為

利尚爾。況別教等貶同於魔。以圓形之故

使耳。又實行二乘亦得名為善知識者。如

大論云。諸菩薩支佛聲聞中信方等者。如

法而說亦名善知識。又如大品轉教。雖是

被加利益於他。亦得名為真善知識。但是

半等者大略而言。若約三惑但斷見思。仍

為未半。約由旬譬已為過半。約惑為譬具

如第七。今且據半教所詮。一往說耳。何必

的須惑等中半耶。圓教三種者。圓外護等三

是真知識。三昧菩提心等者。已料簡善知識

魔。餘之二魔例此料簡。是則圓教三昧菩提。

方名真實三昧菩提。前之三教三昧菩提。或

實或魔。如上。○第二訶五欲中。文五義

五意唯在一。五義又二所謂事理。下去文意

與五緣同。先事次理。繫者絆也。五中一一

皆約依正二報。有情無情。而生於欲。貪色

者。論云。譬如有人貪著好果。上樹之時而

不肯下。時人倒樹樹傾乃墮。身首毀壞因

茲而死。是故須訶。眸者眼珠也。睞者旁視