止觀輔行傳弘決

法。三者思惟其義。四者如說修行。若言勤

修苦行是大涅槃近因緣者。無有是處。次

懺見罪者。以見下指前順流十心。前順流

心愛見共列。故今懺見重牒順流。還指前

列。向運下簡異愛心。愛心逆流並是附事。

愛屬鈍使名鈍使罪非謂罪滅鈍使已盡。

以彼愛罪託事生故。故附事懺。見違理

起懺亦附理。若懺重罪亦須合行。故云起

重煩惱應旁用事助。補藥如推理事助如

已豆。是則事理各有旁正。一翻破下正釋。

亦從麁至細。言不信者即一闡提心也。闡

提之心由身見起。故點示之令識苦集。何

者。由身見故具八十八。以集成故則能

招苦。具如第五卷釋。如欝頭等者。大論十

九云。得非想定有五神通。日日飛入王宮

中食。其王夫人依其國法接足而禮。由觸

足故欲發失通。求車而出還本山中更修

五通。一心專志垂當得定。所依林池為諸

魚鳥之所喧鬧。因發惡誓噉諸魚鳥。後還

如初得非想定生非想處。報盡却為先誓

所牽墮飛貍身。婆沙云。飛貍身廣五十由

旬。兩翅相去各五十由旬。身量五百由旬。殺

害眾生水陸空行無得免者。發惡願故即

是集。墮飛貍身。即是苦。須跂得非想定

者。先得此定涅槃會未來至佛所為佛所

責。雖無麁想而有細想。歸心受道得阿

羅漢。今文所引未得道前。長爪亦爾。起計

佛責得阿羅漢。至第五卷略出緣起。高著

等者謂藍弗須跂等。於外道中高出學著