止觀輔行傳弘決

信鉤致造重罪。如狂象無鉤不可控制。

今以慚愧鉤鉤無慚心象。是故大經有二白

法能救眾生。一慚二愧。慚者自不作罪。愧

者發露向人。又慚者內自愧恥。愧者不令

他作。慚人愧天等諸解不同。若無慚愧名

為畜生。千載者乃是隨俗之言。一失人身

萬劫不復。綿邈者遠貌也。三界長途應以

萬行而為資糧。生死曠海應以智慧而為

船筏。是故應當怖畏無常預辦資糧預修

船筏。一旦瞑目當復仗誰。故云安寄。此無

常法賢聖棄者非恃怙故。無母可恃無父

可怙。不能生長出世善身。名無恃怙。年

事稍去等者寄年事者而為語端。言風刀

者。人命欲盡必為業力散風所解。如解韛

囊使息風不續。如解溝瀆使血脈不流。

如解機關使筋節不應。如解火炬使暖

氣滅盡。如解坏器使骨肉分離。四大既分

應遭塗炭。如何端拱不修善本耶。如野干

者。大論十三云。譬如野干在林樹間。依諸

師子及虎豹等。求其餘肉以自存活。時間空

闕夜半逾城。深入人舍求肉不得。避走睡

息不覺竟夜惶怖無計。始欲起行慮不自

免。住懼死痛便詐死在地。眾人來見。有一

人言須野干耳。即便截去。野干自念。截耳

雖痛但令身在。次一人來言須其尾。復自

念言截尾小事。次一人言須野干牙。野干自

念。取者轉多。儻取我頭則無活路。即從地

起奮力絕勇。間關歷涉徑得自濟。行者之心

求脫苦難亦復如是。生不修如失耳。老