止觀輔行傳弘決

如初句。如四分中持戒有四。一賊分齊。如

諂媚勝他。邪命名利等。二罪分齊。畏三途

等三福分齊。欲天樂等。四道分齊謂為解

脫。除為解脫前三種持。及限爾許日。如是

時處支等恐不發戒。用中道下亦名開權。

既得中已以此中慧融一切法。故使一止

一作無非法界。故云大乘式叉迦羅尼。此

名為學別在第五通約諸篇。今並開之成

摩訶衍故大經及十住婆沙。皆指篇聚云。

菩薩摩訶薩持是禁戒。當知戒無大小由

受者心期。是則中道遍入空假及事律儀。方

得名為具足持戒。涅槃五支等者。彼聖行中

先明自行五支。後列願他十戒。菩薩摩訶

薩持一一支。皆願眾生當得禁戒等十。言

五支者。一具足業清淨戒。謂四重。二前後

眷屬餘清淨戒謂偷蘭遮為前眷屬。此語

因蘭。能為重罪前方便故。十三僧殘列在

重後為後眷屬。所言餘者。如後釋。三非諸

惡覺覺清淨戒者。即是不雜定共戒也。四護

持正念念清淨戒者。即四念處道共戒也。五

迴向具足無上道戒者。佛菩薩持非諸凡小

所能持得。護他十戒者。一禁戒。二清淨戒。

三善戒。四不缺戒。五不析戒。六大乘戒。七不

退戒。八隨順戒。九畢竟戒。十具足諸波羅蜜

戒。今亦以十願對行。故大經十戒與論意

同。五支復與願他十戒開合異耳。是則還

將自行以願於他。故玄文中具將論十。以

對經十及以五支具如釋籤中和會同異。

束前下判位。既約事釋以辨一心。故此十