止觀輔行傳弘決

緣中。若有弟子見師過者。若實不實其心自

壞失法勝利。故空聲告言。莫見師過。應自

念薄福不值於佛。今值惡師。不應念過自

妨般若。若師有過不預於我。我從師求般

若。如狗皮囊盛好寶物不以囊臭而棄其

寶。如罪人把炬等。具如四三昧中引。萬川

者水會而為川。川大而自穿。穿通也。普超經

云等者。今引稍略。彼經下卷佛授闍王記

竟。告舍利弗。人人相見莫相平相。所以不

當平相人者。人根難見。獨有如來能平

相人。行如如來可平相人。賢者舍利弗及

大眾會。驚喜踊躍而記斯言。從今日始盡

其形壽。不觀他人。不敢說人某人趣地獄。

某人當滅度。群生之行不可思議。佛法如

海唯信能入者。孔丘之言尚信為首。況佛法

深理無信寧入。故云。兵食尚可去信不可

去。華嚴信為道元功德母等。如諸聲聞得

羅漢已。四智究竟二脫當滿。豈更進求大

乘之道。故自述云。不復進求阿耨多羅三藐

三菩提。言以信得入者。若不於方等被彈

而生信心。安能至法華得授記莂。和伽利

者。第一本云。有老年者初始出家。未有所

識。在僧伽藍為小沙彌戲曰。與汝初果。

令其坐已即以毛毱著其頭上。語言。此是

初果。以信心故即獲初果。即語沙彌。我已

得初果。沙彌復弄之曰。如是依前。四度為

之至第四果。毱多教弟子上樹者。付法藏傳

云。南天竺有族姓子出家學道。愛著自身