止觀輔行傳弘決

一者作罪。二者覆藏。玉之外病為瑕。玉之

內病為疵。故可以譬隱顯二過。若覆瑕疵

名無慚愧。賊毒惡草等者。若發露者。如檢

偷賊不令密住。如剪毒樹留則長惡。如

拔惡草留則滋蔓。根露等者。夫罪由心覆。

若翻前覆心如伐樹得根竭流得源。則條

枯流竭若覆等者。罪是惡因覆則不滅。人

覆罪故成不良人。良者善也。迦葉等者。佛

隨機宜貴在罪滅。若私若眾靡有常科。大

經十七云。覆藏者漏。不覆藏者名為無漏。

若作罪不覆罪則微薄。其餘行法等者。除

方等頭陀。其餘諸經如般舟占察金光明等

及以僧常六時行儀。不云向人即是其類。

如陰隱有癰等者。作罪未露如隱陰癰。儻

至來報如則死也若決果等者。一懺已後

生決定想得無罪處名之為果。果敢也。

故須斷奠無使復續。如初犯等者。原赦也。

初已蒙赦再犯難容。故知重犯罪則難滅。

是故應須斷相續心。故以吐喻懺已再犯

猶如更噉。如論云。已捨五欲樂棄之而

不顧。如何更欲得如愚樂食吐。發菩提心

者。若直爾滅罪何必發心。如小乘中僧別兩

懺。即翻無始罪境不遍。如滅罪過小教權

文。皆由不發菩提心故。又小乘懺但名抵

責。不為護他故無償理。為翻此等發菩

提心。餘如文說。修功補過者。無始作罪必

遍三業。遍故復續續故復重。故今修功補

於昔過。須三業俱運。念念相續策勵不休。

非移等者。昔罪深廣如海三業俱運如山。非