止觀輔行傳弘決

復有比丘著池華香。為池神所訶。後人拔

壞池神不責。比丘反責池神。神云。比丘如

白淨㲲有黑易見。俗如黑物人所不見。

何足可怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字

正從食者非今意。詩傳云。非穀而食者曰

肴。肴𦵔也。說文從肉者啖也。肥腴者。說文

云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以

著味故當受洋銅灌口。以著味故墮不淨

中。如一沙彌心常愛酪。檀越供僧沙彌每

得餘殘。愛著不離。死生餘殘酪中。師得羅

漢。僧分酪時云。徐徐莫傷愛酪沙彌。人問

其故。答言此蟲本是我沙彌。以愛酪故生

此酪中。為是義故。應須訶味。觸欲者。生

使之本繫縛之緣。何以故。餘欲於四根各

得其分。唯此觸欲徧滿身受。生處廣故

多生染著。此著難捨。若墮地獄還以身觸

受苦萬端。此觸名為大黑暗處。論云。如劫

撥仙人經云。過去有仙名曰劫撥。得五神

通。王所敬重飛行往反。王自捧仙布髮與

行食。手自斟酌積有歲年。王有務遠行。王

有一女端正無比。王告女言。吾奉事仙

不敢失意。吾今遠行汝供如我。彼仙飛至

女以手擎坐著按上。觸女柔軟即起欲意。

欲盛失通步行出宮。眾人集看。王聞往看稽

首說偈訶仙人。仙人言。實如所言。此五過

患者下五譬如文。又摩訶衍云。哀哉眾生常

為五欲之所惱亂。而猶求之不已。如狗

齧枯骨如踐毒蛇。此五欲者。與畜生不

異。齡者年也。觀心訶欲者。初文舉欲能生