宗鏡錄

供。施莫大焉。所以寶雨經云。如理思惟。即是

供養一切如來。問。云何如理思惟。答。但

一切不思惟。是真思惟。以頓悟一心。無法可

思量故。是以十方諸佛。證心成道。故稱如理。

若了自心。能順佛旨。即是供養一切如來。若

不依此如理悟心。則隨事施為。心外見佛。設

經多劫。皆不成真實供養。為背諸佛指授故。

如華嚴經頌云。設於念念中。供養無量佛。未

知真實法。不名為供養。云何真實法。所謂了

心真如無生之旨故。是以思益經問云。誰能

供養佛。佛言。能通達無生際者。文殊般若經

云。佛問文殊。汝云何供養佛。答言。世尊。若

幻人心數滅。我則供養佛。台教云。供養佛者。

只是隨順佛語。今順佛教。修三觀心。即是供

養佛。為破五住得解脫故。即供養法。三諦理

和。即供養僧。又眾行心資觀智心。即供養佛。

觀智心開發境界。即供養法。境智心和。即供

養僧。此是真實供養。亦名法供養。如義海云。

謂以無生心中。施一切珍寶。乃至微塵。皆能

攝於法界。即以此法界塵而作供養。此供養。

乃至遍通三世一切諸如來前。無不顯現。彼

諸如來無不攝受。何以故。由塵即法界。是理

與佛法界相應。是故遍至一切。名廣大供養。

無空過者。何謂無空過。以心通即法通。法遍

即心遍。一切處無非見理故。悉皆通達。則是

一一承事無空過者。亦不礙香華等種種供

養。以內外唯心故。破執顯宗。故有是說。又若

於正觀心中。不唯供養。乃至行道禮拜。一切

施為。皆須就已。方得其力。如三藏勒那云。正