宗鏡錄

觀修誠禮者。此明自禮自身佛。不緣他境他

身佛。何以故。一切眾生。自有佛性平等本覺。

隨順法界。緣起熾然。但為迷故。唯敬他身。己

身佛性。妄認為惡。若能反照本覺。則解脫有

期。經云。不觀佛。不觀法。不觀僧。以見自身

他身平等正法性故。如涉遠道。要藉自身。欲

見佛性。要觀己佛。體同無二。是名正觀禮。

問。若心外無相。相外無心。如是圓通。名真供

養者。云何教中說供養諸佛。得福無量。答。

如前已說。諦了一心。理事無礙。云何堅執疑

境疑心。故維摩經云。各見世尊在其前。法華

經偈云。乾闥緊那羅。各供養其佛。牛頭初祖

釋云。如觀貪即見貪性。貪即是眾生。悟貪性

智即是佛。貪眾生自見佛在其前。一切例爾。

又各供養其佛者。即是於一一法門。各自發

明。如理思惟。即是各供養佛。設爾。事法香華

供養者。經云。十方諸佛。機宜感出。既隨感現。

何離自心。如靈山四眾八部。各隨根力心念。

見佛不同。如龍見是大龍王。鬼見是大鬼王

等。則心外無法之詮。有文有理。空外執色之

見。無理無文。設有惡慧邪見之人。抱疑不信

之者。擬陳狂解強欲破之。似將一蚊嘴擬吸

大海之水。如以十指爪。欲壞妙高之山。我此

圓頓之詮。真如之理。如刀斷水。似風吹光。徒

自勞神。反招深咎。問。如上剖析。義理雖明。

猶是因他方便強說。云何得如今親自現證。

得見自心之佛。答。當自審問。問。如何審

問。答。還就人覓。豈有歇時。欲絕纖疑。應須

親到。問。豈無他助之力。發自智照之心。