宗鏡錄

答。無正無助。非自非他。若以智求智則成解。

解背圓宗。若起照心。照則立境。隨照失旨。皆

是彰事。不契斯宗。若了真心。自然無心合道。

合道則言語道斷。無心則境智俱閑。如龐居

士偈云。須彌頹。五嶽崩。大海竭。十方空。乾坤

尚納毛頭裏。日月猶潛毫相中。此是西國那

提子。示疾不起現神通。妙德啟口問不二。忘

言入理顯真宗。問。如上所說。即心成佛之

旨。事已皎然。只如禪宗從上先德云。如今須

知十方諸佛出身處。空知有佛。不得成佛。如

何是諸佛出身處。答。石牛生象子。木女孕

嬰兒。諸佛從中出。最初成道時。問。既眾生

已成。理事圓備。則諸佛何以出世。更化眾生。

答。眾生不如是知。所以須化。故經云。俱同

一性。所謂無性。大悲相續。救度眾生。隨門不

同。種種有異。約成佛門。一切成也。同一無性。

故得現成。妄性本虛。生元是佛。真性叵得。非

今始成。故皆成也。物物無性。故成種智。證斯

同體。而起大悲。一得永常。故云相續。只由不

知無性故。教化不絕。雖現報化。法體不遷。如

隨色之摩尼。眾相現而本體不動。似應聲之

虛谷。群響發而起處無心。不著自他。豈見眾

生之相。本非出沒。常冥大覺之原。華嚴經云。

佛身無有生。而能示出生。法性如虛空。諸佛

於中住。又頌云。無體無住處。亦無生可得。無

相亦無形。所現皆如影。思益經云。大迦葉言。

善男子。幻所化人。離於自相。無異無別。無所

志願。汝亦如是耶。若如是者。汝云何能利益

無量眾生。網明言。阿耨多羅三藐三菩提性。