宗鏡錄

異故。雖異而不異耳。乃至經云。般若與諸法。

亦不一相。亦不異相。信矣。莊子南華經云。長

者不為有餘。短者不為不足。故鳧脛雖短。續

之則憂。鶴脛雖長。斷之則悲。故性長非所斷。

性短非所續。以明境智雖異而同。不待同而

後同也。若能如上了達同異二門。或諸佛出

世不出世。眾生可度不可度。乃至有無高下。

皆絕疑矣。若執同則滯寂。若執異則兩分。迷

此同異二門。皆智不自在。金剛辯宗云。以有

鏡故。男女之像於中現。以有法身故。而能處

處應現往。只緣鏡中本無像。所以能現男女

像。佛身本無身。所以能現一切身。眾生機感。

無緣之慈任運能應。若定有身。即為所礙。肇

論云。佛非天非人。而能天能人耳。故一切菩

薩。皆以無所得為方便。能入無量無邊塵勞

幻網。以心外無法故。方成無所得慧。若心外

有一毫所得。云何成無緣之慈。同體之化。以

宗鏡明。故能廣照世間。觀生也。如石女之懷

兒。觀住也。若陽焰之翻浪。觀異也。同浮雲之

萬變。觀死也。猶狂華之謝空。是以深達無生。

知皆無我。空生空滅。幻墜幻昇。愍彼愚迷。盲

無慧目。遂乃發無能作之智照。開無所捨之

檀門。秉自性空之戒心。具無所起之精進。圓

無所傷之法忍。修無所住之禪門。了無身而

相好莊嚴。達無說而縱橫辯說。遊戲性空之

世界。建立水月之道場。陳列如幻之供門。供

養影響之善逝。遍習空華之萬行。施為谷響

之度門。降伏鏡像之魔軍。大作夢中之佛事。

廣度如化之含識。同證寂滅之菩提。問。絕